諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

活化人體能源系統 激發潛能

華嚴經有一段話：

一切功德來自於根本上師

種下三惡道的業因是貪、瞋。癡，而這些業因全是由自己心念所造作出來的!

當人們貪戀於追求五欲的享樂，貪得無饜的心性，造就惡鬼道的業因。易於瞋恚、嫉妒的人就種下往生地獄的因緣。至於愚痴的人，因對世間的事物真假、是非、善惡沒有判斷辨別的能力，就易於種下墮入畜生道之因。

釋迦牟尼佛說眾生都有佛性，眾生也等於佛。而煩惱等於是菩提。如果我們的念頭在迷裡面，我們就是凡夫，當我們開悟了，我們就等於佛一樣。我們的念頭在某一個境界裡面，就會產生煩惱，當念頭離開了所有的境界，這時就叫做菩提。要想開悟就要離開所有的境界。

往生這件事對很多人而言是很忌諱談論的話題，但是對佛教的行者而言，它是一件大事，也是人生中最後的一件大事，因為佛事處理得宜，往生者往生善處，家人亦同霑法益。

一般人都是在往生後由家屬做佛事超薦救度，但大多數的家屬不知該如何作佛事，所以一般就委任禮儀公司安排處理，但這些多流於商業形式。其實真正的佛事應該由家人親自來作的，由其是父母往生後的佛事，由子女來作才能算是盡孝道呢!

無常（梵文：anitya），佛教用語，世間一切事物都處在生起、變異、壞滅的過程中，遷流不停，絕無常住性，謂之無常。若就時刻不斷的生滅上看，叫「剎那無常」；若就它有一定期間的連續上看，叫「相續無常」。用現代的語言說就是一切東西都會改變。特指生命「無常」，意為欲界眾生不知什麼時候肉身會滅。

這次的莫拉克颱風造成了許多傷亡，及數以千計的人流離失所，甚至於至今仍有許多的村落對外交通中斷，面臨斷糧危機，真叫人心急與心痛！

如果您也想盡分心力，除了捐錢、捐物資外，也可以發起菩提心！以六度（六波羅蜜）中的法施，施予佛法，令「受難亡魂消除恐懼，往生西方極樂淨土」；「受災者，能夠盡快因咒力（可持大救難咒）加持，儘早得到救援，怯除心靈恐懼，離苦得樂。」

「自淨其意」出自七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」意思是說，透過持守戒律，廣修善法，淨化心念，而使身口意三業清淨。
廣欽老和尚曾開示：何謂「自淨其意」? 眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」。

業力是因意識而產生的行為，這種行為的重複會成習慣，此重複的過程即產生業力。業力是根據我們的身、口、意行為的造作而產生，當因緣成熟即變成果報。所以，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。

但是因果業報的關係極為複雜，有些人不明白因果業報的道理，而謂「行善之人，不得好報；作惡之人，卻得好報」。其實業依照受業的時間可分為：現生造業，現生受報；現生造業，來生受報；現生造業，二生或多生受果報。所以今生雖然有善行，但是善因福緣薄弱，須待來生再受善報；惡人亦然。

六度乃指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。萬行是在形容修行人行菩薩道時，實踐的微細過程與作為，稱之「萬行」。

在大乘佛教中，六度萬行是修鍊成佛的重要途徑。其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指六種修成功德的要點。而“萬行”則是對六度的實踐。“六度”即六種功德，如能貫徹地完成，便能成佛。每種功德均能去除一種特定的業障。

「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

我們經過累劫累世的輪迴，每一世可能積善，也可能造惡。雖然我們並不具有神通，可以看見過去，也無法預知未來，但是審視我們此生與所有周邊人、事、物的因緣就不難看出我們過去及現在世所造的業因，而結成現在的業果。