業力是因意識而產生的行為，這種行為的重複會成習慣，此重複的過程即產生業力。業力是根據我們的身、口、意行為的造作而產生，當因緣成熟即變成果報。所以，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。
但是因果業報的關係極為複雜，有些人不明白因果業報的道理，而謂「行善之人，不得好報；作惡之人，卻得好報」。其實業依照受業的時間可分為：現生造業，現生受報；現生造業，來生受報；現生造業，二生或多生受果報。所以今生雖然有善行，但是善因福緣薄弱，須待來生再受善報；惡人亦然。
一般眾生不懂因緣果報的律則，並未確切地了解因果的去來。當機緣成熟，業力現前，便會產生迷惑、痛苦，甚至怨天尤人。但證果的聖者，因昔日在凡夫地造作善惡諸業，機緣成熟時，一樣平等受報。只是聖者了知因果，而當下不起怨懟、恐懼之心，平靜面對接受果報。所以學佛修行者，應學習當下承擔因果的事實與勇氣，提起正念，靜觀因果現前，回歸自性清凈，則與諸佛菩薩相應，脫離因果業海的苦惱與束縛。
眾生因受己身無明、執著的業力支配，致不能自主地洞察諸法實相本體，因此顛倒妄想，總認為「我」才是真實的，又貪著追求五欲感官的覺受，因而一次又一次地在生死輪迴的果報業海之中輪轉。又因過去不愉快的記憶，妒恨難消，所以受業力的牽引及束縛，而在苦惱中不停輪轉。
因此若能藉由修行，堅定學佛信念，持續禪定、念佛，將過去造作的業障予以清凈轉化，觀照一切是虛幻不實的，才能將不理性、執著的感情糾葛，提昇為自性觀照的智慧，來面對種種的困惱，來突破業力的支配。
另外「習氣」是形成業的另一起因，即眾生的思想行為殘留在阿賴耶識中，與外在的塵境發生交互作用。如果眾生不能覺察習氣的因果關係，將被它糾纏，且隨它任意流轉，則內心思惟常散亂、不能自在，進而產生對自己及他人的傷害。但若能依循六祖惠能的「壇經」：「外離相即禪，內不亂即定」「於念念中，自見本性清淨」即於禪定中以清淨的智慧觀照般若空性，斷盡一切習氣，當下放捨我執，則解脫境界自然現前。
既然學佛就應先學習如何找到自己內心真實的內在，體會到不須依靠外在的人、事、物，也可以找到內心的安適與快樂。世間種種的物欲，情感，並不能使眾生得到真正、永恆的快樂，因為世間的真相就是無常- 有合必有離，有生必有滅。金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。時時體認世間一切皆無常，如此遇到任何逆境，自然能放得下，才能解脫自在。
