佛教徒有四眾之分，就是出家男、女二眾，在家男、女二眾。出家二眾為比丘、比丘尼，在家二眾為優婆塞與優婆夷。
出家二眾，再加上沙彌、沙彌尼、式叉摩那稱為出家五眾。與在家二眾合稱，又被稱為七眾。
出家眾: 佛教有出家，即到寺院修行的制度。但出家並不是佛教獨有的制度，古印度很多宗教都有出家的制度。出家男眾名為比丘，出家女眾名為比丘尼。比丘是梵語，有三義：其一為乞士，就是乞求的人。出家的比丘和比丘尼向兩個方面乞求：外向信眾乞求飲食，內向佛陀乞求正法。其二為破惡，就是積極的破除憤怒的惡習。其三為怖魔，就是修行佛法可以跳出三界輪迴，使居住於魔宮的魔王都為之震動恐怖。世俗也稱比丘為和尚，蒙藏地區稱為喇嘛。嚴格來說，和尚是指寺院的住持，也就是方丈。是梵語中的女聲，比丘尼在意義上於比丘沒有區別。 buddhi 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(3,419)
-以下摘自佛學大辭典-
【阿耨多羅三藐三菩提】 佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。
【阿耨多羅三藐三菩提】 佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。
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往生這件事對很多人而言是很忌諱談論的話題，但是對佛教的行者而言，它是一件大事，也是人生中最後的一件大事，因為佛事處理得宜，往生者往生善處，家人亦同霑法益。一般人都是在往生後由家屬做佛事超薦救度，但大多數的家屬不知該如何作佛事，所以一般就委任禮儀公司安排處理，但這些多流於商業形式。其實真正的佛事應該由家人親自來作的，由其是父母往生後的佛事，由子女來作才能算是盡孝道呢!但如果往生者在生前能已有學佛修持，較往生後靠家屬超薦，容易得多。所以要在臨終之前，為自己持經念佛，令己生歡喜、虔誠、念佛心，並發懺悔心，知道仗三寶加被而得大利益，則容易濟拔。所以行者如果在身體健康時，自己能發心修行植福，加上臨終助念，相信必然往生善道。臨終buddhi 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣(1,944)
無常（
梵文：
anitya），
佛教用語，世間一切事物都處在生起、變異、壞滅的過程中，遷流不停，絕無常住性，謂之無常。若就時刻不斷的生滅上看，叫「剎那無常」；若就它有一定期間的連續上看，叫「相續無常」。用現代的語言說就是一切東西都會改變。特指生命「無常」，意為欲界眾生不知什麼時候肉身會滅。
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懺悔，可以洗淨我們的罪業，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸。時時懺悔，可破無明黑暗，導引我們通往成佛之道。buddhi 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,670)
這次的莫拉克颱風造成了許多傷亡，及數以千計的人流離失所，甚至於至今仍有許多的村落對外交通中斷，面臨斷糧危機，真叫人心急與心痛！
如果您也想盡分心力，除了捐錢、捐物資外，也可以發起菩提心！以六度（六波羅蜜）中的法施，施予佛法，令「受難亡魂消除恐懼，往生西方極樂淨土」；「受災者，能夠盡快因咒力（可持大救難咒）加持，儘早得到救援，怯除心靈恐懼，離苦得樂。」
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大乘行者修習佛法首重發
菩提心，就是發願度無邊眾生的心。發願的心量要大，全心全意地幫助眾生破迷開悟，有此大願心的時候，就沒有以自我為中心的執著了。菩提心是一切願力的根本，是追求無上正等正覺的誓願，修行者假若不能發菩提心，則形同沒有修行的凡夫，所以發菩提心是行者在修習佛法的道路上絕對必要的，而且必須不斷地發菩提心、行菩薩道，直至成就佛道。
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禪修的目的是為了「明心見性」。明心是將煩惱心、生滅不已的念頭轉為智慧心及真心 。真心顯現後才能靈知靈覺、寂照一如的念心，也就是菩提心。要真心現前，則什麼都不能執著。不執著過去、現在、未來，當下這念心了了分明，時時刻刻都在定慧上，這才是真心。 「見性」即真心顯現後才能見到眾生本具有的佛性。
禪坐七支坐法︰
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「自淨其意」出自七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」意思是說，透過持守戒律，廣修善法，淨化心念，而使身口意三業清淨。
廣欽老和尚曾開示：何謂「自淨其意」
? 眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」。
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業力是因意識而產生的行為，這種行為的重複會成習慣，此重複的過程即產生業力。業力是根據我們的身、口、意行為的造作而產生，當因緣成熟即變成果報。所以，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。
但是因果業報的關係極為複雜，有些人不明白因果業報的道理，而謂「行善之人，不得好報；作惡之人，卻得好報」。其實業依照受業的時間可分為：現生造業，現生受報；現生造業，來生受報；現生造業，二生或多生受果報。所以今生雖然有善行，但是善因福緣薄弱，須待來生再受善報；惡人亦然。
一般眾生不懂因緣果報的律則，並未確切地了解因果的去來。當機緣成熟，業力現前，便會產生迷惑、痛苦，甚至怨天尤人。但證果的聖者，因昔日在凡夫地造作善惡諸業，機緣成熟時，一樣平等受報。只是聖者了知因果，而當下不起怨懟、恐懼之心，平靜面對接受果報。所以學佛修行者，應學習當下承擔因果的事實與勇氣，提起正念，靜觀因果現前，回歸自性清凈，則與諸佛菩薩相應，脫離因果業海的苦惱與束縛。
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